阿毘達磨大毘婆沙論

所說一切施王。爾時但由施心成滿。故作

是說實未挑眼。其事云何。謂佛昔日為菩

薩時。曾作國王名一切施。能滿一切來求

者意。天上人中此名流布。時天帝釋知已念

言。彼王如斯惠施無倦。為求無上正等菩

提。為希世間名譽天位。若希天位或為我

怨。當往驗之知其施意。便自化作婆羅門

身。戴帽垂鬢金韜絡體。手策金杖來詣

王前。呪願王言願常尊勝。王言梵志來何所

求。答言我來正須王眼。王以四寶為眼施

之彼不受言。我今須眼何用此為。王聞是

已便舉兩手欲自挑目。帝釋知王施心決

定便止王言。欲何所求能施難施。為求

釋梵魔王位耶。為希世間名譽歸敬。王言

此等皆非所求。唯有離於生老病死應正

等覺是我所願。天帝聞已便復本形讚嘆

王言。真是菩薩不久定得無上菩提。作是

言已忽然不現。故彼爾時實未挑眼。又彼

所引善惡行經。善行眼根有餘種子。由勝思

願圓滿勝前。諸地獄中亦同此釋。若無餘

種則不可生。故異熟色斷無續理。由此天

眼現在前時生得眼不斷。

問如生欲界所起天眼。生色界亦起不。有

說。不起。以色界中隨生得眼所見多少。修

得眼亦爾無別作用是故不起。如是說者。

亦起現前。問與生得眼同起復何用。答欲

遊戲通慧故起現前。又中有身非生得眼

境故。起天眼觀中有差別。問為生欲界所

起天眼勝。為生色界所起勝耶。答欲界所起