阿毘達磨大毘婆沙論

時若離光明不能見色。若通成滿設離光

明亦能見色。問神通天眼俱有光明有何

差別。答神通光明或自性有或變化有。天眼

光明唯自性有。有作是說。天眼光明或自性

有或變化有。神通光明唯變化有。

諸素怛纜毘奈耶中。皆說菩薩成就異熟生

天眼。晝夜能見面各踰繕那。問菩薩所成異

熟生眼實非天眼。何故立此名。答菩薩眼

根體用殊勝。如世勝事假立天名。問諸餘

有情亦能遠見山日月等。菩薩但見面各踰

繕那云何名勝。答如彼所見菩薩亦能面各

踰繕那約無障說。謂無障處諸餘有情雖能

遠見。若有障處自掌中物亦不能見菩薩不

爾面各踰繕那障無障處悉能徹視。又餘有

情雖能遠見唯麁非細。菩薩不爾。面各踰

繕那乃至毛端亦能見故。又餘有情雖能遠

見唯晝非夜。菩薩不爾面各踰繕那晝夜俱

見。有說。於餘有情所見遠近菩薩過彼一

踰繕那故作是說。問菩薩成就如是淨眼

應見女身不淨充滿。何緣故有染習事耶。

脇尊者言。菩薩煩惱未斷未遍知。是故猶為

無明所迷不應責問。如不應責無明者愚

盲者墮坑。有說。菩薩染習彼時不觀不

淨。觀不淨時不染習彼。有說。菩薩先世曾

種勝受用業。於所受用不見不淨。所不

受用便見不淨。如是說者。菩薩成就猛利

智慧。善觀功德過失差別。諸女人身亦容

具有功德過失。菩薩觀察彼功德時。勝於

一切耽著欲者。若當觀察彼過失時。勝於