阿毘達磨大毘婆沙論

乃至梵世繫。依第二靜慮所引天眼。極能見

何繫色。答乃至極光淨繫。依第三靜慮所引

天眼。極能見何繫色。答乃至遍淨繫。依第

四靜慮所引天眼。極能見何繫色。答乃至廣

果繫。問傍極見幾何。有說。如見上。有說。

傍見則寬。如是說者。彼文且說見上分齊

不說傍境。然隨根勢力傍見不定。有遠有

近如餘處說。

施設論說。如四大王眾天以智以見領解

於人。人於四大王眾天不能如是。除有

修有神通或他威力。乃至他化自在天對人

亦爾。謂四大王眾天等亦是人眼境。界同一

繫故。然以極遠不能見之。若得神通自能

往見。或他力引至彼能觀。問若彼天來此能

見不。答見。若爾彼中何故不說。答境界少故

不說。復次此即攝在他力引中故不別說。

又彼論說。如梵眾天以智以見領解於人。

人於梵眾天不能如是除有修有神通或

他威力。乃至色究竟天對人亦爾。問彼論所

說除有修言是事可爾。云何得說除有神

通或他威力。所以者何。雖有神通或他力引

得至彼天。若無天眼不能見故。若有天

眼雖不至彼亦能見故。答彼但應說除有

修言。而復有餘言者。有別意趣。謂依他方

梵天等說。他方梵天等色亦是此方依初靜

慮等所引天眼境界。然以極遠雖得彼眼

不能見之。若自有神通或他力所引至彼

乃能以天眼見。除有修言顯得天眼。說

後二句顯至彼因。故彼所說有別意趣