阿毘達磨大毘婆沙論

用時乃現前故。

問欲界所化色有四種。謂初靜慮果。乃至第

四靜慮果。依初靜慮所得天眼。為能具見

四種色耶。有說。具見皆是欲界色處攝故。

有說。唯見初靜慮果非餘。以因勝故如

因非境果亦應爾。依第二靜慮所得天眼。

能見初二靜慮果色非餘。依第三靜慮所

得天眼。能見前三靜慮果色非餘。依第四

靜慮所得天眼。具能見四靜慮果色。如是

說者。謂初說依初靜慮所得天眼。能見欲

界初靜慮色。乃至依第四靜慮所得天眼。能

見欲界四靜慮色。問依第四靜慮所得天

眼。能見欲界四靜慮色者。為見欲界色眼

即見餘地色為更起餘眼見餘地色耶。若

見欲界色眼。即見餘地色者。如何一眼能見

麁細二境。若更起餘眼見餘地色者。即第

四靜慮天眼應有五類。各唯見一地色。即

不應言此地天眼五地為境。有作是說。

即見欲界色眼。能見餘地諸色。問如何一眼

能見麁細二境。答此亦無過。如看大山即

麁細色俱時能見。見麁色者如見千枝大

樹。見細色者如見中間細草。如是第四靜

慮一眼能見五地諸色何過。有餘師言。見

欲界色眼異。乃至見第四靜慮色眼異。問若

爾第四靜慮天眼應有五類。各唯見一地色

即不應言此地天眼五地為境。答一地天

眼有五類別亦無有過。約地種類。總說一

眼見五地境。非不於中所見各異。如定蘊

說。依初靜慮所引天眼。極能見何繫色。答