阿毘達磨大毘婆沙論

彼施設論復作是說初靜慮中有三天處。謂

梵眾梵輔及大梵天。問如是三天互相見不。

答彼互相見。問契經所說當云何通。如說梵

王有得自體如童子像。非梵眾天眼之境

界。答是彼眼境而大梵王通力所遮令彼不

見。第二靜慮有三天處。謂少光無量光極光

淨。問如是三天互相見不。答彼互相見。第三

靜慮有三天處。謂少淨無量淨遍淨。問如是

三天互相見不。答彼互相見。第四靜慮有八

天處。謂無雲福生廣果無煩無熱善現善見

色究竟。問如是八天互相見不。答彼互相見

皆以同一繫故。

法蘊論說。於眼周圍有時有分。色界大種

所造天眼。清淨現前由此天眼能見前後左

右下上諸色差別。見前後左右諸色者。非

石壁等所障故。見下諸色者非地水等所

障故。見上諸色者。非雲霧等所障故。問如

是天眼能於一時頓見十方諸色境不。有

說。能見以天眼根光明清徹自然遍照。如

末尼寶遍發光明。有說。不能一時頓見。問

法蘊所說當云何通。答彼說天眼諸方無障。

非謂彼能一時頓見。謂人等眼但能覩見面

所向色。欲見餘方要須迴轉俯仰方見。天

眼不爾面向一方隨欲能見不須迴轉。故

說能見上下諸方。非謂十方一時而見。

有作是說。意淨故見。問意淨是信即心所法

與心相應此非見體。云何能見。答彼依意

根無有擾濁密意而說。謂若意根不餘馳

散離諸擾濁。能令眼根見色分明故作是