阿毘達磨大毘婆沙論

定。譬如女人續毛為縷。除去麁者緝績

細者乃至將盡以手絕之。入無想定當知

亦爾。從麁入細乃至都滅故。此唯在第四

靜慮。又下諸地有歡慼受行相麁動難可

除滅。第四靜慮唯有處中受行相微細易

可斷滅。故下地中無無想定。問何故無色

界無彼定耶。答唯有異生計習此定以為

能證無想涅槃。無色界中無有無想異熟

可計故。無想定於彼亦無。又諸異生怖畏斷

滅。彼界無色若更滅心便為斷滅。是彼所怖

故彼界中無無想定。問此無想定何處能起。

有作是說唯欲界起欲界心猛。有說。力故。

有餘師說。通欲界三靜慮起由念曾修加

行勢力亦能起故。復有說者。第四靜慮亦能

現起除無想天勿果與因極相逼故。彼歿

定當生欲界故。問此無想定誰所起耶。答

唯異生起由作出離想故。聖於有法無出

離想。問起此定。後有能入見道不。有說。

不能由此定是異生定故。若起此定後能

入見道。便有聖者成就此定。不應名異

生定。有說。起此定後亦能入見道。問若爾

云何名異生定。答聖雖成就而不現行。彼

依現行名異生定。是故尊者妙音說曰。得

此定補特伽羅有能入正性離生者。應言

退失此定。於彼極厭不現行故。命終生於

第四靜慮。於彼處所有容受故。評曰。應知

前所說好。問此無想定為加行得。為離染

得。答是加行得非離染得。離第三靜慮染

時不得故。若離染得者聖離第三靜慮染時