阿毘達磨大毘婆沙論

亦應得。然則不應名異生定。問此無想定

亦得過去修未來耶。有說。不然。唯有心定

可有是事。非於無心有得修義若作是

說。定初剎那唯成就現在。定餘剎那成就過

去現在。出此定已但成就過去。有說。此定

有未來修。以加行得法有未來修故。此定

必由極作意力加行而得。云何無未來修

耶。若作是說。定初剎那成就未來現在。定

餘剎那成就三世。出此定已成就過去未

來。問若如有心有得修者。聖離第三靜慮

染第九無間道時。如得第四靜慮并眷屬

亦應得此定。是則不應名異生定。答前說

此定唯加行得。是故異生聖者離第三靜慮

染時皆悉不得。唯諸異生離彼染已。以

加行力方乃得之。是故無過。如是說者。

應如初說。以有心定可未來修。此定無心

無未來修義。由此過去亦無得理。如別解

脫律儀。此亦如是。問此無想定有退轉不。

答此無退轉。云何知然。曾聞有苾芻得無

想定。出此定已諸根寂然。進止威儀語言衣

著。受諸飲食皆悉詳審。有阿羅漢先得願

智。見已念言此善男子。必獲勝法我當觀

其所證邊際。念已入定以願智力見彼苾

芻得無想定。便從定起而語之言。汝之所

證極為非善。如何遇佛功德寶藏。捨而謬

取外道所學糞壤定耶。汝今宜應疾疾棄

捨。苾芻聞已作意捨之。此定隨逐不能捨

離。乃至休道還家亦不能捨。後命終已生

無想天。故知此定不可退轉。譬喻者說。此