阿毘達磨大毘婆沙論

有退轉。以一切業皆可轉故。乃至無間業

若遇勝緣亦有轉義。若無間業不可轉者。

應無有能越第一有。評曰。應知前所說

好。問此無想定於眾同分為能牽引。為但

圓滿。答但能圓滿不能牽引。以眾同分唯

業所引此非業故。問此無想定為順現法

受為順次生受。為順後次受。為順不定受

耶。答唯順生法受。非順現法受等。非順現

法受者。以於餘處修此定已生無想天

方與果故。非順後次受者。此定猛利速與

果故。非順不定受者。不可退轉故。問此

於何處受何異熟果。答於無想天受五蘊

異熟果。入滅盡定幾根滅。乃至廣說。問何

故作此論。答為止他宗顯己義故。謂譬喻

者分別論師執。滅盡定細心不滅。彼說無

有有情而無色者。亦無有定而無心者。若

定無心命根應斷。便名為死非謂在定。為

止彼意顯滅盡定都無有心。有執。此定雖

無有心。但離色染即能現起以界同故。

為止彼意顯滅盡定要離無所有處染方

得現前。非想非非想處心為等無間緣故。

由此尊者世友說言。云何滅盡定。謂已離無

所有處染。止息想作意為先心心所法滅。是

名滅盡定。由此因緣故作斯論。入滅盡定

幾根滅。答七。謂意捨信等五根。何繫心心所

滅。答無色界繫。此依界類總相而說。然唯

非想非非想處繫。出滅盡定幾根現前。答或

七或八。有漏心七。無漏心八。謂若非想非非

想處心出者。七根現在前。如前說。若無所有