阿毘達磨大毘婆沙論

邊。謂淨解脫在第四靜慮邊。想受滅解脫在

非想非非想處邊。有說。淨解脫於大種所造

色聚邊際而立。想受滅解脫於心心所法聚

邊際而立。有說淨解脫雖取色淨相。而不

起煩惱。以殊勝故。世尊安立身作證名

想受滅解脫。以無心故。在身非心身力所

起非心力起。是故世尊說為身證。有說。於

契經中說八解脫身作證者。皆以此二解

脫故得名身證。由此等義故。唯二種說身

作證具足住者。有多處說具足住聲。謂或

有處於色蘊少分說具足住。或有於善五

蘊說具足住。或有於善四蘊說具足住。或

有於不相應行蘊一分說具足住。或有於

寂滅涅槃說具足住於色蘊一分說具足

住者。如伽他說。

於妙慧聖教具足住尸羅

一切皆賢善多功德寶藏

於善五蘊。說具足住者。如說。初靜慮乃至

第四靜慮具足住。於善四蘊說具足住者。

如說。空無邊處。乃至非想非非想處具足住。

於不相應行蘊一分說具足住者。如此八

解脫中。說想受滅解脫身作證具足住。於寂

滅涅槃說具足住者如說。於涅槃身作證

具足住。

問滅盡定有幾種類。有說。有四。謂具縛者

所起。離上三品者所起。離中三品者所起。離

下三品者所起。種類各別故。復有說四。謂

離六七八九品染者所起。各以為一彼說

具縛者。乃至離五品染者。皆未能起此