阿毘達磨大毘婆沙論

處心出者。八根現在前。謂前七及已知具知

根隨一。何繫心心所現前。答或無色界繫。或

不繫。謂若非想非非想處心出者無色界繫。

若無所有處心出者不繫。由此所說證滅盡

定決定無心。以入定時。但說諸根心心所法

滅。而不說起。於出定時但說諸根心心所

法起而不說滅故。

問滅盡定自性云何。答不相應行蘊為性。是

彼攝故。界者在無色界。地者在根本非想非

非想處地。問何故下地無此定耶。答非田非

器乃至廣說。又滅盡定滅極細心心所故得。

下地不順極細心心所滅。問何故非想非非

想處。順極細心心所滅。非下地耶。答諸欲

入彼定者。先起欲界善心。次入初靜慮。次

入第二靜慮。如是乃至入無所有處。次入

非想非非想處。於非想非非想處上中下心。

從上入中。從中入下。下品心斷。入滅盡

定。所說譬喻如前應知。故此唯在非想非

非想處。又下諸地皆名有想。行相麁動難

可止息。此地名非想非非想。行相微細易

可止息故。下地中無滅盡定。有說。二定俱

無心故各於一界邊立。謂無想定於有色界

邊立。滅盡定於無色界邊立。有說。二定俱

無心故各於一地邊立。謂無想定依有色地

邊立。滅盡定依無色地邊立。有說。二定俱

無心故。各於一聚邊立。謂無想定於大種

所造色聚邊立。滅盡定於心心所法聚邊

立。有說。一切地皆有二種過。一過貪欲。二

過住處。初靜慮地過貪欲者。謂自地聖道。過