阿毘達磨大毘婆沙論

聞或中或上。如是說者。此滅盡定有上中下

品類差別。問三乘所起有勝有劣。雖已善

通。施設論說滅無差別當云何通。答依能

斷滅心心所法無差別義說無差別。而滅盡

定是有為故。如餘有為有上中下。由隨

根性階分異故。謂佛所得是上。獨覺所得是

中。聲聞所得是下。聲聞乘中有多差別。且有

學位具縛所起為下下。乃至斷八品所起

為上上。無學位中退法種性所起為下下。

乃至學得不動種性所起為上下。餘本

得不動種性所起為上中。波羅蜜多聲聞

所起為上上。一一種性中根品差別所起。

各有上中下品類差別。是故滅定有多品類。

問此滅盡定幾物為體。有說。此定一物為

體。若滅現前即名無心故。問云何一滅剎

那現前即名無心。答如一受剎那現前即

名有受。一想剎那現前即名有想。一識剎那

現前即名有識。如是一滅剎那現前即名

無心。斯有何過。有說。此定十一物為體。以

十大地法及心滅故。有說。此定二十一物為

體。以十大地法十大善地法及心滅故。如

是說者。隨滅爾所心心所法。即有爾所物

現前為此定體。問此滅盡定自體既爾。其相

云何。答自體即相。相即自體。以一切法不

可離體別說其相。故尊者世友作如是言。

此滅盡定解脫為相。故作是說。住此定者

心心所法解脫。勝解脫。極勝解脫。離繫。勝離

繫。極勝離繫。問此定不能斷諸煩惱。如何

可說住此定者心心所法解脫等言。答住