阿毘達磨大毘婆沙論

住處者。謂第二靜慮。乃至無所有處。過貪欲

者。謂自地下地聖道。過住處者。謂非想非非

想處。非想非非想處過貪欲者。謂下地聖道。

過住處者。謂滅盡等至。若下地有滅盡定

者。則下諸地應有三種過。或二種過。非想

非非想處。唯有一種過。勿有如斯不平等

過故。滅盡定非下地有。有說。此定由二因

緣立為解脫。一背捨一切所緣。二邊際心

斷。若下地有滅盡定者。則非背捨一切所

緣。於上所緣未棄背故。亦不可說邊際

心斷。中間心斷非邊際故。有說。此定次第

定中為後邊故。必從非想非非想處無間

而入。由此等緣於下諸地無滅盡定唯有

頂有。如世尊說。何等名為滅盡等至。謂超

過一切非想非非想處故。想受滅身作證具

足住。問滅盡等至即非想非非想處繫。何故

佛說超過一切非想非非想處耶。答雖即

彼繫寂靜勝故。佛說超彼。譬如村邊阿練

若處。雖即村界亦以寂靜說離於村。又

有二種非想非非想處。一有心。二無心。超

過一切非想非非想處故者。依有心非想非

非想處說想受滅身作證具足住者。依無心

非想非非想處說。如有心無心。相應不相

應。有所依無所依。有行相無行相。有作意無

作意。有所緣無所緣。應知亦爾。又有二種

非想非非想處一染污。二不染污。超過一切

非想非非想處故者。依染污者說。想受滅

身作證具足住者。依不染污者說。如染污

不染污。見所斷修所斷亦爾。又有二種非想