阿毘達磨大毘婆沙論

定故。有說。此定有九種。謂離上上品者所

起。乃至離下下品者所起。唯具縛者不能起

故。有說。此定有十種。謂具縛者所起。乃至

離下下品者所起。問若具縛者能起此定。諸

異生類何不能起。答縛有二種。一見所斷

二修所斷。於有頂中若缺見所斷縛具修

所斷縛者能起此定。具二縛者則不能起。

如是說者。此滅盡定有十一種謂具縛者所

起。離上上品者所起。乃至離下下品者所起。

時解脫阿羅漢練根得不動者所起。問此十

一種體有異耶。有說。不異。問若爾何故說

十一。答由位別故非體有異。有說。此十一

種其體各異。隨位所起種類別故。問若爾具

縛者所起。乃至時解脫阿羅漢練根得不動

者。所起差別云何。答有具縛時起滅盡定。

即彼進斷一品染時。復起滅盡定。彼於爾

時先所起者得而不在身。成就不現前。今

所起者得亦在身。成就亦現前。即彼乃至從

時解脫練根得不動。彼於爾時前諸位中

所起滅定得而不在身。成就不現前。今不

動位所起滅定得亦在身。成就亦現前。由此

應知體類各別。

問此定有上中下品類別不。若有者。施設論

說云何通。如彼說。滅無差別。若無者佛獨

覺聲聞所起無勝劣耶。有說。此定無上中

下。問施設論說滅無差別。雖已善通而佛

獨覺聲聞所起無勝劣耶。答體無勝劣。皆

以心心所滅為其性故。但由加行說有差

別。謂佛起此定不由加行。獨覺下加行。聲