阿毘達磨大毘婆沙論

不可害。有說。得靜慮者靜慮境界。具神

通者神通境界。俱不思議故不可害。有說。

此定無心非無心者有生有死故不可害

等活契經是此論緣起者。有佛名羯洛俱

村馱。有第一雙弟子。一名極遠。二名等活。

尊者等活曾於一城中作多教化眾所知

識。後於城邊多人行處。入滅盡定。時有放

牧採樵行人見已咸言。今此尊者端坐滅度

誠為異哉。我等宜應焚燒供養。便取種種

牛糞乾薪。埋積其身焚之捨去。尊者明旦

從定而起。振迅衣服。於日初分。持鉢入城

徐行乞食。時焚燒者見已驚言。我等昨燒其

屍。而今復來乞食。城中人眾等皆唱言。今此

沙門死而還活。由斯故名等活尊者。應知

身不燒者由滅定力故。衣不燒者由神通

力故。有說。身及衣俱不燒者。皆由滅定力

故。是故彼經是此論緣起。

傳喻中說。若有施從滅定起者。彼必成順

現法受業。問何故施從滅定起者。必成順

現法受業耶。答此不必須通。所以者何。此

非素怛纜毘奈耶。阿毘達磨教但是傳喻所

說。諸傳喻說或然不然若必欲通者。應知

此施或得現果。或得大果。彼順世間意所

樂故。但說現果。問何故施從滅定起者。或

得現果或得大果。答若有施從此定起

者。則為施從一切靜慮解脫等持等至起

者。所以者何。諸欲入出滅盡等至。必先起

欲界善心。次入初靜慮。如是乃至入非想

非非想處。從此無間入滅盡定。從此定出