阿毘達磨大毘婆沙論

心等無間。謂除滅定初剎那及餘有心位。彼

生老住無常。諸餘滅定剎那。及出滅定心

位。彼生老住無常。有法是心等無間。亦滅

定無間。謂除滅定初剎那及餘有心位。諸餘

滅定剎那。及出滅定心心所法。有法非心等

無間。亦非滅定無間。謂滅定初剎那。及餘有

心位。彼生老住無常。生無想天幾根滅。答

八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此說從何處

生無想天耶。答此說從無想中有生無想

生有問爾時亦有信等五根現在前滅。何故

不說。答此文應作是說。或八或十三。中有

最後心無記者八。善者十三。而不作是說

者。應知此義有餘。有作是說。此中但依滅

位。生位皆有者說信等五根。唯滅位有。非

生位有。是故不說。何繫心心所滅。答色界

繫。幾根現前。答八如前說。何繫心心所現

前。答色界繫。死生必起自地心故。無想天

歿幾根滅。答八如前說。何繫心心所滅。答色

界繫。幾根現前。答或八或九或十。無形八。謂

眼耳鼻舌身命意捨根。一形九加男女根隨

一。二形十加男女根。何繫心心所現前。答欲

界繫。由此證知從無想天歿定生欲界。問

定生何處。有說。生地獄。有說。生惡趣。如

是說者定生欲界處所不定。或生惡趣。或

天或人。問何故從無想天歿定生欲界。答

由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力。

唯令如是異熟起故。有餘師說。無想壽盡

餘處壽業不增長故。謂先增長無想壽業今

已受盡。餘處壽業先不增長故。從彼歿定