阿毘達磨大毘婆沙論

乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。乃至道

智空無願無相攝幾根。答信力攝一根三根

少分。謂三無漏根。此三各以九法為性。攝

信非餘故言少分。如信力餘四力亦爾念

等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。念根

通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法為性。

今唯攝念故言少分。如念等覺支。擇法精

進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。謂安捨等覺

支不攝根無根相故。正見攝四根少分。謂

慧根三無漏根。如正見。正勤念定亦爾。餘不

攝根。謂正思惟正語業命不攝根無根相

故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。如

法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根

少分。謂慧根。已知。具知根。云何攝慧根少

分。謂慧根通緣一法多法。自相共相。現在三

世。他身自身。相應不相應境。此唯攝緣一

法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。二

無漏根九法為性。此唯攝慧。慧中差別如

前。此唯攝緣一法慧等故言少分。世俗智

攝一根少分。謂慧根。以慧根通有漏無漏。

今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。謂

定根三無漏根如空。無願無相亦爾。意根幾

根相應。乃至具知根幾根相應。答意根十根

三根少分相應。乃至廣說。問何故作此論。答

有迷相應執相應法非實有性。為止彼意

顯相應法體是實有故作斯論。意根十根相

應者。謂五受信等五根。三根少分相應者。謂

三無漏根。以彼三根九法為性。除意自體

與餘相應故言少分。樂喜捨根九根少分相