阿毘達磨大毘婆沙論

答此但能滿而不能引所以者何。唯業能

引眾同分。此非業故。問此定為順現法受。

為順次生受。為順後次受。為順不定受耶。

答此定或順次生受。或順後次受。或順不定

受。非順現法受。已生有頂不起此定故。

問此於何處受何異熟。答此於非想非非

想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。亦成就

彼異熟耶。答應作四句。有成就滅定非

彼異熟。謂生欲色界已得滅定。及得已不

退。命終生非想非非想處。滅定異熟不現

在前。有成就彼異熟。非滅定。謂得滅定已

而退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在

前。有成就滅定。亦彼異熟。謂得滅定已不

退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在

前。有非成就滅定。亦非彼異熟。謂生欲色

界不得滅定。設得已退。若生空處識處無

所有處。若不得滅定。生非想非非想處。及

得已而退。命終生非想非非想處。滅定異熟

不現在前。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。

答應作四句。有退滅定。非阿羅漢果。謂學

者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。有

退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脫阿羅漢退。

及先學位起滅定已。得阿羅漢果。起上位

結退。有退滅定亦阿羅漢果。謂先學位起

滅定已。得阿羅漢果。起下位結退。及無學

位起滅定已。起三界結隨一而退。有非

退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前相。阿羅漢

有六種。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。

不動法。問諸退法彼一切俱解脫耶。答應作