阿毘達磨大毘婆沙論

食住。問眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。

答眼根攝眼根。乃至廣說。問何故作此論。

答欲止說諸法唯攝他性者意。顯一切法

有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。此

依種類總相而說。若別說者眼有二種。謂

左與右。左攝左右攝右。左復有二。謂所長

養及異熟生。所長養攝所長養。異熟生攝異

熟生。異熟生復有二種。謂善業異熟。不善業

異熟。善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝

不善業異熟。善業異熟復有二種。謂人與

天。人攝人。天攝天。天復有二。謂欲界色

界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。謂

四靜慮。初靜慮攝初靜慮。乃至第四靜慮攝

第四靜慮。不善業異熟復有三種。所謂地獄

傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。

如是左眼并諸差別各有三世。過去攝過

去。未來攝未來。現在攝現在。過去復有無

量剎那。一一剎那各各自攝。如過去未來亦

然。如左右亦爾。此中但依種類總說。如眼

根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一根

故。身根攝三根。謂身女男根。女根攝女根

身根少分。如女根男根亦爾。意根攝意根

三根少分。謂三無漏根。由彼三根九法為體

攝意非餘故言少分。如意根。樂喜捨根信

等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根。九

根少分。謂意。三受。信等五根。此九皆通有

漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。

今唯攝見道故言少分。如未知當知根。已

知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺支。