阿毘達磨大毘婆沙論

生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。何故不引

彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。非堅執

故不引彼壽。唯堅執著第四靜慮故引彼

壽。有說。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。彼

唯求於第四靜慮。有說。彼雖曾起下三靜

慮。但如所涉路而非所趣。第四靜慮是正

所趣。非如所涉路故引彼壽。有說。若造

無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後

次受業。如造北俱盧洲順次生業者。法爾

亦造欲界天順後次受業。有說。欲界是一切

有情退所歸處。謂諸有情由業力修力。往色

無色界。彼業若盡還墮欲界。譬如大地是諸

飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥由翅翮力飛騰虛

空。翮力盡時還墮於地。有說。無想有情經

五百劫住於無想。如熟睡眠。覺已不能取

餘異熟。便墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。

多時欻覺手忘攀攬即便墮地。彼亦如是。

有說。求無想者執無想定為真道。彼異熟

為涅槃。乃至生彼天中。此執隨逐彼後從

無想出將命終時。見當生相便作是念。

定無涅槃。若實有者。我已證得。於今何故

生相現前。由謗涅槃及聖道故。從彼處歿

生惡趣中。尊者妙音亦作是說。彼謗涅槃

及聖者故。從彼命終定生惡趣。

問無想定無想事何差別。答名則差別。此

名無想定。此名無想事。復次因是無想定。

果是無想事。復次異熟法是無想定。異熟是

無想事。復次無想定是善。無想事是無記。復

次無想定是定。無想事是生。復次無想定加