阿毘達磨大毘婆沙論

或起非想非非想處。或起無所有處。如是

乃至還起初靜慮。復入欲界善心。彼由如

是功德熏相續故。能令施者或得現果或

得大果。有說。從滅定起者。威儀寂靜來往

語言。衣著飲食皆悉詳審。諸清信長者婆羅

門等。見已咸生希有之想。以慇淨心施諸

資具故。得現果或得大果。有說。得此定

者名稱普聞過於餘定。諸清信長者婆羅門

等。聞已皆生奇特之想。以慇淨心施諸資

具故。得現果或得大果。有說。住滅定者

諸食皆斷。若施從此起者。則為施無食者。

食謂住有漏有心定者。雖斷段食而食有

漏觸思識食。住無漏定者雖斷真實四食。

而有相似觸思識食。住滅定者一切皆無。

是故施從此起者。則為施於無食者食。

由此因緣。或得現果。或得大果。有說。若有

施從此定起者。則為施到涅槃還來者

食。以此定似涅槃故。謂如入無餘依涅槃

界者。滅一切有所緣法心心所法。不起不

滅。住滅定者。亦滅一切有所緣法。心心所

法不起不滅故似涅槃。是故施從此定起

者。則為施到涅槃還來者食。由此因緣或

得現果。或得大果。復次非但施從滅定起

者。能得現果。若施五種補特伽羅。皆得現

果。一從滅定起。二從慈定起。三從無諍

定起。四從見道起。五從初得盡智起復次

若施五種補特伽羅。能得大果。一父。二母。

三病者。四說法師。五近佛地菩薩。

問滅盡定於眾同分為亦能引。為但滿耶。