阿毘達磨大毘婆沙論

滅。即有三世得。無漏擇滅得。由離三界見

修所斷染故起。是聖道類欲界見苦所斷法

擇滅。若苦法智未現在前彼滅唯有未來得。

若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。彼

滅則有三世得。如是乃至有頂第九品法擇

滅。若盡智未現前等如理應知。非擇滅得唯

是有漏。彼最初得。若在未來彼滅唯有未

來得。若在現在彼滅則有未來現在得若

在過去彼滅則有三世得。此中初問答顯

一一世法有三世得。第二問答顯一一世得

得三世及離世法。是謂此處略毘婆沙。

諸得過去法彼得過去耶。答彼得或過去。

或未來。或現在。得過去法過去得者。謂過

去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。

得過去法。未來得者。謂過去欲界善不善

五蘊。有覆無記四蘊。無覆無記中通果心俱

生品。及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五

蘊。有覆無記及無覆無記中。通果心俱生品

四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼

所有未來得。得過去法。現在得者。謂過去欲

界善不善五蘊。乃至廣說。如未來彼所有現

在得。設得過去彼得過去法耶。答彼法或

過去。或未來。或現在。或無為過去得。得過

去法者。謂過去得。得過去三界一切諸蘊。

及無漏蘊。過去得。得未來法者。謂過去得。

得未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無

記中通果心俱生品。及威儀路工巧處一分

四蘊。色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。

通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四