阿毘達磨大毘婆沙論

無覆無記中。通果心俱生品。及威儀路工巧

處一分四蘊。色界善五蘊。有覆無記及無覆

無記中。通果心俱生品四蘊無色界善有覆

無記四蘊。無漏五蘊。彼所有過去得。得現在

法。未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。有覆

無記四蘊。餘如過去得說。彼所有未來得。設

得現在。彼得現在法耶。答彼法或現在。或

過去或未來。或無為現在得。得現在法者。

謂現在得。得現在三界一切諸蘊。及無漏蘊

現在得。得過去法者。謂現在得。得過去欲

界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。

通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。

色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。通果

心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無

漏五蘊現在得。得未來法者。謂現在得。得

未來欲界善不善有覆無記四蘊。餘如得過

去說。現在得。得無為者。謂現在得得擇滅

非擇滅。諸得善法彼得善耶。答如是以善

法得必是善故。設得善彼得善法耶。答如

是。以諸善得唯得善法故。不善無記問答

亦爾。能得所得性必同故。諸得欲界法。彼

得欲界耶。答如是。以欲界法得必是欲界

故。設得欲界彼得欲界法耶。答彼法或欲

界。或不繫。欲界者。謂欲界五蘊。不繫者謂諸

非擇滅。以生欲界補特伽羅。於三界繫及

不繫法得非擇滅。彼得皆是欲界繫故。諸

得色界法。彼得色界耶。答如是。以色界法

得必是色界故。設得色界。彼得色界法耶。

答彼法或色界或不繫。色界者。謂色界五蘊。