阿毘達磨大毘婆沙論

難越。或無量得皆一剎那俱生。而滅無無窮

過。如是說者。一剎那中但有三法。一彼法。

二得。三得得。由得故成就彼法及得得。由

得得故成就得。由更互相得故非無窮。是

故說色蘊行蘊一得得。乃至識蘊行蘊一得

得。有為無為一得得。問為一一法各別有得。

為不爾耶。或有說者。俱有法同一得得。問

若爾不應作如是說。色蘊行蘊一得得等。

答欲顯法與得得。無異得故作如是說。

然實不無五蘊四蘊一得得義。有說。一一

法各別得得。唯除得得。與彼法同一得得。

問若爾便有無窮過失。以得皆有生住異

滅。生等復有得與得得。彼得得得復有生

等。如是展轉成無窮故。答無窮復有何過。

由此生死難斷難越。或此諸法皆一剎那俱

生而滅無無窮過。如是說者。法與生等同

一得得。相與所相極親近故。由此善通色

蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。如

說得如是非得與得相違。應隨廣說。然無

同時非得非得。有情數法現在前時必與得

俱。是故非得起時決定不與非得非得及彼

法俱起。由此三法互相違故。異時說有此

則不遮。

問過去未來得。為成就。為不成就。若成就

者。則為無窮。謂一剎那三法俱起。一法。二

得。三得得。此三滅位有六得生。謂三得。三

得得。此六滅位十二得起。謂六得六得得。十

二滅位。二十四得起。謂十二得十二得得。如

是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得