阿毘達磨大毘婆沙論

生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五品法。

及今所斷見苦所斷四品法。皆得無漏離繫

得乃至道法智生時。於先所斷見道所斷五

品法。及今所斷見道所斷四品法。皆得無漏

離繫得。道類智生時。於三界見所斷法皆

得無漏離繫得。彼先所斷欲界修所斷五品

法。無漏離繫得何時當得。尊者僧伽筏蘇作

如是說。道類智時得。以爾時名預流果。亦

名一來向故。彼說不然。所以者何。以於爾

時得預流果於一來果向道乃至未起一

剎那現前。如何可說為一來向。有作是說。

起一來果加行道時得。以是一來向所攝

故。有餘師說。得一來果時得。以住第六無

間道時。能引三界見所斷。及欲界修所斷前

六品法。無漏離繫得。令起得一來果故。如

是說者。從預流果決定起勝進道。彼現前

時得。以從下果起趣上勝進道時。必修

先所斷上位諸結對治道故。問頗有一剎那

頃於無漏離繫得有身作證。而慧不見有

慧見而身不作證乃至作四句耶。答有。謂

道類智忍滅。道類智生時。應作四句。有無

漏離繫得。身作證而慧不見。謂欲界見所斷

法無漏離繫得。有無漏離繫得。慧見而身

不作證。謂色無色界修所斷法無漏離繫得。

有無漏離繫得。身作證慧亦見。謂色無色界

見所斷法無漏離繫得。有無漏離繫得。身不

作證慧亦不見。謂欲界修所斷法無漏離繫

得。問頗有一剎那頃於信等五根。得而不

捨捨而不得。乃至作四句耶。答有。謂聖者