阿毘達磨大毘婆沙論

唯聖所起故。然於未來通修曾得未曾得

道。所對治同故。應作是說。聖者以世俗道。

離欲界修所斷上上品染時。於欲界修所斷

上上品法。得三種離繫得。一世俗曾得得。謂

曾得道類。二世俗未曾得得。謂未曾得道類。

三無漏得。謂聖道類。於欲界見所斷上上品

法。得一種離繫得。謂曾得世俗道類。不得未

曾得得者。未曾得道非彼對治故。不得無

漏得者。先已得故。如離上上品。乃至離下

下品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所

有處修所斷亦爾。由此故說頗有不退。不

得果。不轉根。非見道現在前。亦非異生類。

而於見所斷法得離繫得耶。答有。謂前所

說。唯除離欲染第六九品時。

依所說義應作是說頗有離繫得。得而不

捨。捨而不得耶。答應作四句。有離繫得。

得而不捨。謂諸異生離欲界。乃至無所有處

染時。及諸聖者非得果離染時。有離繫得

捨而不得。謂諸異生從離欲界乃至無所

有處染退時。及諸聖者非失果退時。若從

欲界歿生第二靜慮以上時。從初靜慮歿

生第二靜慮以上時。乃至從無所有處歿

生非想非非想處時。從色無色界諸地歿

生欲界時。有離繫得亦得亦捨。謂進得四

沙門果時。信勝解練根成見至時。退法種

性阿羅漢等。練根成思法等時。從離染或

種性退。若三若四沙門果時。若色無色界上

地歿生下地時。有離繫得非得非捨。謂除

前相。問若先離欲界五品染。後入正性離