阿毘達磨大毘婆沙論

句。如前應知如過去作四句未來現在各

作四句。如理應知。問若法有得彼法有離

繫得耶。設法有離繫得。彼法有得耶。答應

作四句。有法有得彼法非有離繫得。謂無

漏有為法。及擇滅非擇滅。有法有離繫得。

彼法非有得。謂非有情數法。有法有得彼

法亦有離繫得。謂有漏有情數法。有法非

有得。彼法亦非有離繫得。謂虛空無為。問

若法無得彼法無離繫得耶。設法無離繫

得。彼法無得耶。答應作四句。前第二句作

此第一句。前第一句作此第二句前第四句

作此第三句。前第三句作此第四句。如前

應知。

問若法應修彼法得應修耶。設法得應修

彼法應修耶。答若法應修彼法得亦應修。

有法得應修。彼法非應修。謂擇滅。問若法

應斷。彼法得應斷耶。設法得應斷。彼法應

斷耶。答若法應斷彼法得亦應斷有法得

應斷。彼法非應斷謂擇滅。一分。及非擇滅。

問若法應厭。彼法得應厭耶。設法得應厭。

彼法應厭耶。答若法應厭。彼法得亦應厭。

有法得應厭。彼法非應厭。謂擇滅一分。及

非擇滅。問何故諸得隨所得法。成善等性

而不成色等耶。答善等是諸法性類。諸法

性類可相隨轉。色等是諸法自體。諸法自體

無相隨義。有說。善等是共相可隨而轉。色

等是自相無相隨義。問何故諸得隨所得法

定是善等。不隨所得法定是過去等耶。答

所得諸法行世不定故。能得得世亦不定。所