阿毘達磨大毘婆沙論

品亦爾。如離欲界修所斷。乃至離無所有

處修所斷亦爾。有餘師說。是未曾得道。由

此道無始時來。未習未得唯聖所起故。彼作

是說。聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品

染時。於欲界修所斷上上品法。得二種離

繫得。一世俗得。二無漏得。世俗得是未曾得。

道類無漏得是聖道類。以世俗道現在前時。

亦修未來無漏道故。於欲界見所斷上上品

法。不得離繫得。不得世俗得者未曾得道

非彼對治故。不得無漏得者先已得故如

離上上品乃至離下中品亦爾。如離欲界

修所斷八品。離初靜慮修所斷八品。乃至離

無所有處修所斷八品亦爾。離欲界修所斷。

第九品解脫道時。未來修曾得未曾得二世

俗道。爾時於欲界修所斷法。得三種離繫

得。一世俗曾得得。謂曾得道類。二世俗未曾

得得謂未曾得道類。三無漏得。謂聖道類於

欲界見所斷法。得二種離繫得。除未曾得世

俗得。問云何知第九解脫時。能修未來曾得

未曾得二世俗道。答以說若成就現在他心

智。彼定成就過去他心智故。問何故離前

八品染時。修未曾得道。離第九品染解脫

道時。修曾得未曾得道耶。答離染道異得

地亦異。謂離染道唯未曾得。未來所修亦未

曾得。若得地時現離染道雖未曾得得根本

地故。通修未來曾得未曾得道。如離欲界

修所斷第九品。乃至離無所有處修所斷第

九品亦爾。評曰。應作是說。聖者以世俗道

離諸地染時。應言是未曾得道。昔來未得