阿毘達磨大毘婆沙論

得諸法善等性定故。能得得善等亦定。問諸

得幾識所識。幾智所知。幾隨眠之所隨增

耶。答諸得一識所識。謂意識法界法處行蘊

攝故。八智所知除滅智。他心智以是有為

不相應故。三界五部有漏緣隨眠之所隨增。

以於得中無相應隨增故。問諸非得幾識

所識。幾智所知。幾隨眠之所隨增耶。答諸

非得一識所識。謂意識。亦法界法處行蘊攝

故。七智所知。除滅智道智他心智。以是有

漏不相應故。三界修所斷。及諸遍行隨眠之

所隨增。以非得唯修所斷故。問頗有捨得

而不得非得耶。答有。謂入無餘涅槃時。

捨諸法得而不得非得所依斷故。問頗有

諸法先起非得。一得以去更不起非得耶。

答有。謂諸非擇滅。及無生智等。一得以去乃

至無餘涅槃前恒成就故。問頗有諸法本來

有得無非得耶。有說無。以有得者必有非

得故。有說。有。如三類智邊世俗智等。非擇

滅法本來有得無有非得。以彼本來定不

生故。問如有一得能得彼法及得得亦有

一非得能捨彼法及非得非得耶。答無。以

非得同時無非得非得故。以現在非得必成

就故。問頗有法無得無非得。彼法滅有得

有非得耶。答有。謂一切非有情數法。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五

十八