阿毘達磨大毘婆沙論

不善心俱。答如不善心。若退若生。善法得

起不善心退善得起者。謂諸聖者已離欲染。

若起欲界下下下中二品纏退時。彼心與一

來果及勝果道。并善惡作憂根俱生品四蘊

諸得俱起。若起下上品纏退時。猶能護加

行者。彼心亦與如前善得俱起。其有不能

護加行者。除一來勝果道。彼心與餘如前

善得俱起。問此中云何名護加行不護加行

耶。答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力

現在前時。有不能護故。若起中下乃至上

中五品纏退時。彼心與預流果。及勝果道。

并善惡作憂根俱生品四蘊諸得俱起。若起

上上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦與

如前善得俱起。其有不能護加行者。除

預流勝果道。彼心與餘如前善得俱起。若一

來者前六品纏隨起何退。除善惡作憂根俱

生品得。彼心隨其所應與餘如前善得俱

起。若諸異生已離欲染。隨起何品不善纏

退時。彼心與善惡作憂根俱生品四蘊諸得

俱起。不善心生善得起者。謂從色無色界歿

生欲界。以不善心結生時。彼心與欲界生

得善四蘊諸得俱起。有說。彼心亦有與一

分聞思所成四蘊諸得俱起。云何無記心俱。

答如無記心若退若生。善法得起。無記心退

善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼

無記心與劣根品善得俱起。學退勝種性。

住劣種性亦爾若阿羅漢起非想非非想

處纏退時。彼心與不還果及勝果道。并非想

非非想處順退分諸得俱起。如是乃至起初