阿毘達磨大毘婆沙論

退時。彼心與無色界一地。修所斷法諸得

俱起。若諸異生已離無所有處染。起欲界纏

退時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸

得俱起。乃至已離空無邊處染。未離識無

邊處染。起欲界纏退時。彼心與無色界一

地。見修所斷法諸得俱起。欲界心生無色界

得起者。謂從非想非非想處歿生欲界時。

彼心與無色界三地。見修所斷法諸得俱起。

乃至從識無邊處歿生欲界時。彼心與無

色界一地。見修所斷法諸得俱起。云何不繫

無色。答如欲界心退不繫法得起。謂阿羅漢

退勝根住劣根時。彼欲界心與劣根品不

繫得俱起。學退勝種性住劣種性亦爾。

若諸聖者已離欲染。起欲界下下下中二品

纏退時。彼心與一來果及勝果道諸得俱

起。若起下上品纏退時。猶能護加行者。彼

心亦與如前諸不繫得俱起。其有不能護

加行者。彼心唯與一來果諸得俱起。若起

中下乃至上中五品纏退時。彼心與預流果

及勝果道諸得俱起。若起上上品纏退時。

猶能護加行者。彼心亦與如前諸不繫得

俱起。其有不能護加行者。彼心唯與預流

果諸得俱起。若一來者前六品纏隨起何退。

彼心隨應亦與如前諸不繫得俱起。問欲

界心勝進不繫法得亦起。如或由施。或由

戒。或由聞。或由思故。令於惡趣等得非

擇滅。此中何故不說。有說。應說而不說者。

當知此義有餘。如是說者。非擇滅雖不繫。

而彼得非不繫。此中說不繫得起是故不