阿毘達磨大毘婆沙論

礙解等增長時。彼心與隨所應靜慮果。欲界

通果心品諸得俱起及住不繫心。乃至彼法

得生老住無常者。謂生欲界入無漏未至乃

至無所有處定時。諸根大種長養增益。彼心

與彼得四相俱起。設法欲界心俱起。彼法欲

界無色耶。答諸法欲界心俱起。彼法或欲界

無色。或色界無色。或無色界無色。或不繫無

色。云何欲界無色。答諸法彼心相應彼心俱

有。欲界無色義如前釋。云何色界無色。答

如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退

色界得起者。謂諸聖者已離色染。起欲界纏

退時。彼心與色界四地修所斷法諸得俱

起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮染。

起欲界纏退時彼心與色界一地。修所斷

法諸得俱起。若諸異生已離色染。起欲界

纏退時。彼心與色界四地見修所斷法諸得

俱起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮

染。起欲界纏退時。彼心與色界一地見修

所斷法諸得俱起。欲界心生色界得起者。謂

從無色界歿生欲界時。彼心與色界四地。

見修所斷法諸得俱起。乃至從第二靜慮歿

生欲界時。彼心與色界一地。見修所斷法

諸得俱起。云何無色界無色。答如欲界心

若退若生無色界法得起。欲界心退無色界

得起者。謂阿羅漢起欲界纏退時。彼心與

無色界四地修所斷法諸得俱起。若不還者

已離無所有處染。起欲界纏退時。彼心與

無色界三地。修所斷法諸得俱起。乃至已離

空無邊處染。未離識無邊處染。起欲界纏