阿毘達磨大毘婆沙論

若退若生。無色界法得起。色界心退無色界

得起者。謂阿羅漢起色界纏退時。彼心與

無色界四地。修所斷法諸得俱起。諸不還者

已離無所有處染。起色界纏退時。彼心與

無色界三地。修所斷法諸得俱起。乃至已離

空無邊處染。未離識無邊處染。起色界纏

退時。彼心與無色界一地。見修所斷法諸

得俱起。若諸異生已離無所有處染。起色

界纏退時。彼心與無色界三地。見修所斷法

諸得俱起。乃至已離空無邊處染。未離識

無邊處染。起色界纏退時。彼心與無色界

一地。見修所斷法諸得俱起。色界心生無色

界得起者。謂從非想非非想處歿生色界

時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸得俱

起。乃至識無邊處歿生色界時。彼心與無

色界一地。見修所斷法諸得俱起。云何不繫

無色。答如色界心若退若勝進。不繫法得起。

色界心退不繫得起者。謂阿羅漢起色界纏

退時。彼心與不還果。及勝果道諸得俱起。

色界心勝進不繫得起者。謂諸聖者以世俗

道離欲界乃至第三靜慮染。若世俗為加

行。一切加行無間解脫道時。彼心與未來所

修不繫法諸得俱起。依未至定乃至第四靜

慮。離第四靜慮乃至非想非非想處染。若世

俗為加行。諸加行道時。彼心與未來所修不

繫法諸得俱起。信勝解練根作見至。及依

未至定乃至第四靜慮。時解脫阿羅漢練根

作不動。若世俗為加行。諸加行道時。彼

心與未來所修不繫法諸得俱起。若諸聖者