阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮後八品纏退時。彼心與不還果。及勝果

道。并初靜慮順退分諸得俱起。若起初靜

慮上上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦

與如前善得俱起。其有不能護加行者。

除不還勝果道。彼心與餘如前善得俱起。

若不還者及諸異生。已離無所有處染。起無

所有處纏退時。彼心與無所有處順退分諸

得俱起。如是乃至起初靜慮纏退時。彼心

與初靜慮順退分諸得俱起。如已離無所有

處染。若已離識處染。乃至已離初靜慮染

應知亦爾。若諸異生已離欲染。起欲界有

身見邊執見纏退時。彼心與善惡作憂根俱

生品四蘊諸得俱起。無記心生善得起者。謂

無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四

蘊諸得俱起。若從無色界。及上靜慮地歿。

生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸

得俱起。若從色無色界歿生欲界。以有身

見邊執見結生時。彼心與欲界生得善四蘊

諸得俱起。有說。彼心亦有與一分聞思所

成諸得俱起。若從欲界歿生上二界。及上

二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善

四蘊諸得。俱起。

設法善心俱起。彼法善無色耶。答諸法善心

俱起。彼法或善無。色或無記無色。云何善無

色。答諸法彼心相應。彼心俱有善無色。義如

前釋。云何無記無色。答如善心勝進。無記法

得起。及住善心無記諸根長養大種增益。彼

法得生老住無常。善心勝進無記得起者。謂

離欲染第九無間道滅。解脫道起時。彼心