阿毘達磨大毘婆沙論

見邊執見纏退時。彼心與見修所斷。不善四

蘊諸得俱起。無記心生不善得起者。謂從色

無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生

時。彼心與見修所斷不善四蘊諸得俱起。

設法不善心俱起。彼法不善無色耶。答諸法

不善心俱起。彼法或不善無色。或善無色。或

無記無色。云何不善無色。答諸法彼心相應。

彼心俱有不善無色。義如前釋。云何善無色。

答如不善心若退若生善法得起。此如前善

無色起不善心俱釋。云何無記無色。答如不

善心若退若生。無記法得起及住不善心無

記諸根長養大種增益。彼法得生老住無常。

不善心退無記得起者。謂阿羅漢起欲界纏

退時。彼心與上八地修所斷無記四蘊諸得

俱起。諸不還者。若已離無所有處染。起欲

界纏退時。彼心與七地修所斷無記四蘊諸

得俱起。乃至若已離初靜慮染。未離第二

靜慮染。起欲界纏退時。彼心與一地修所

斷無記四蘊諸得俱起。諸異生類若已離無

所有處染。起不善纏退時。彼心與七地見

修所斷。及欲界見所斷。無記四蘊諸得俱起。

乃至若已離初靜慮染。未離第二靜慮染。

起不善纏退時。彼心與一地見修所斷。及

欲界見所斷。無記四蘊諸得俱起。若已離欲

界染。未離初靜慮染。起不善纏退時。彼心

與欲界見所斷無記四蘊諸得俱起。不善心

生無記得起者。謂非想非非想處歿生欲界。

以不善心結生時彼心與七地見修所斷。及

欲界見所斷無記四蘊。修所斷無記色行二