阿毘達磨大毘婆沙論

蘊諸得俱起。有說。亦與欲界修所斷。無記

心心所諸得俱起。謂善串習威儀路工巧處

四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生

時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。修所斷無

記色行二蘊諸得俱起。有說。亦與欲界修

所斷無記心心所諸得俱起。如前說。及住

不善心。乃至彼法得生老住無常者。謂諸異

生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相

續起時。諸根大種長養增益。彼心與彼得四

相俱起。餘如前說。

諸法無記無色起。彼法無記心俱耶。答諸法

無記無色起。彼法或無記心俱。或善心俱。或

不善心俱。云何無記心俱。答諸法彼心相應。

彼心俱有無記無色。義如前釋。云何善心俱。

答如善心勝進無記法得起。及住善心無記

諸根長養大種增益。彼法得生老住無常。此

如前善心俱起無記無色釋。云何不善心俱。

答如不善心若退若生無記法得起。及住不

善心。無記諸根長養大種增益。彼法得生老

住無常。此如前不善心俱起無記無色釋。設

法無記心俱起。彼法無記無色耶。答諸法無

記心俱起。彼法或無記無色或善無色。或不

善無。色云何無記無色。答諸法彼心相應。彼

心俱有無記無色。義如前釋。云何善無色。

答如無記心若退若生善法得起。此如前善

無色起無記心俱釋。云何不善無色。答如無

記心若退若生不善法得起。此如前不善無

色起無記心俱釋。諸法欲界無色起彼法欲

界心俱耶。答諸法欲界無色起。彼法或欲界