阿毘達磨大毘婆沙論

行無間解脫道時。即異生起識無邊處。無所

有處。非想非非想處。解脫。念住。及識無邊

處。遍處時。若諸聖者起欲界未曾得。不淨

觀。持息念。念住。三義觀。及餘聞思所成慧。

現在前時。即聖者以世俗道離欲界染。若

世俗為加行。諸加行道。九無間道。八解脫道

時。以無漏道離欲界染。若世俗為加行。彼

加行道時未離欲染。信勝解練根作見至。

若世俗為加行。彼加行道時。即聖者未離

欲染依未至定。起三無量。初二解脫。前四

勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七

處善時起入滅定微微心時。於如是時起

未曾得非初靜慮世俗智現在前。不修淨初

靜慮及無漏。若未得非初靜慮無漏智現在

前。而不修淨初靜慮及無漏者。此中餘地

亦以智名說。謂未離欲染入正性離生四

諦現觀各四心頃。已離欲染依未至定入

正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三

心頃。以無漏道離欲界染若無漏為加行。

諸加行道。九無間道。八解脫道時。未離欲

染信勝解練根作見至。若無漏為加行。彼加

行無間解脫道時。未離欲染起無漏念住

時。於如是時起未曾得。非初靜慮無漏智

現在前。不修淨初靜慮及無漏。若一切染污

心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以

彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性

輕舉精進相應方能修故。一切無記心現在

前者。謂三界無覆無記心。以彼不堅不住不

實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛