阿毘達磨大毘婆沙論

而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前

而修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦

集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。為離第

四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏為加

行。彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。

初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作見

至。若無漏為加行。彼加行道時。時解脫阿羅

漢練根作不動。若無漏為加行。彼加行道。

及最後解脫道時。雜修第四靜慮初後心時。

依第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。

及無漏無礙解增長時。於如是時起未曾

得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得

非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜

慮及無漏者。此中餘地以智名說。即從未

至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂依未

至定。乃至第三靜慮。離第三靜慮染。最後解

脫道時。即依彼地得阿羅漢果初盡智時。

及依彼地時解脫阿羅漢。練根作不動。最

後解脫道時。依無色定得阿羅漢果初盡

智時。即依彼地。時解脫阿羅漢練根作不

動。最後解脫道時。於如是時起未曾得。非

第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。

及無漏。

有不修淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得非

第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未得非

第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不

修淨第四靜慮及無漏。若一切染污心無記

心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。

已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘