阿毘達磨大毘婆沙論

地以智名說。即從未至定除第四靜慮。乃

至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功德

現在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。況能

修餘未來功德。又非第四靜慮。故於淨無

漏第四靜慮俱無修義。已得非第四靜慮無

漏智現在前者。此中亦以智名而說餘地。

即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。

謂此諸地曾得無漏功德現在前時。彼勢分

尚不及自第二剎那。況能修餘未來功德。

又非第四靜慮。故於淨無漏第四靜慮俱

無修義。

若未得非第四靜慮世俗智現在前而不修

淨第四靜慮及無漏者。此中亦說餘地名

智。即從欲界除第四靜慮乃至非想非非

想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。

念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即

異生離欲界染。一切加行無間解脫道時。即

異生依未至定起三無量。初二解脫。前四

勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍

世第一法時。即異生依初靜慮。為離初靜

慮染。起加行道時依初靜慮引發五通。諸

加行道。五無間道。三解脫道時。起四無量。

初二解脫。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。

煗頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即

異生依靜慮中間。為離初靜慮染。起加行

道時。依靜慮中間起三無量。初二解脫。前

四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂

忍世第一法時。如說。依初靜慮。如是依第

二靜慮。第三靜慮說亦爾。差別者即離彼上