阿毘達磨大毘婆沙論

漏為加行。一切加行無間解脫道時。離非想

非非想處染。若無漏為加行。彼加行道。九無

間道。八解脫道時。依空無邊處時解脫阿羅

漢練根作不動。若無漏為加行。彼加行道。

九無間道。八解脫道時。起無漏空無邊處解

脫。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無

礙解增長時。如說。依空無邊處。如是依識

無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上

染。於如是時。起未曾得非第四靜慮無漏

智現在前。而修無漏第四靜慮非淨。

有修淨第四靜慮亦無漏。謂未得淨第四

靜慮現在前而修無漏。若未得無漏第四

靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮

無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未

得淨第四靜慮現在前而修無漏者。謂聖

者以世俗道離第三靜慮染。最後解脫道

時。即彼依第四靜慮。為離第四靜慮。乃至

非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道

時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脫

練根作不動。若世俗為加行。彼加行道時。

雜修第四靜慮中間心時。即聖者依第四靜

慮。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脫

道。及世俗他心智通解脫道時。即聖者依第

四靜慮。起三無量淨解脫。後四勝處。前八遍

處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善時。依

第四靜慮起無礙解。及世俗無礙解增長時

起無諍願智邊際定。及增長時。依第四靜

慮起空空無願無願無相無相。及增長時。

於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前。