阿毘達磨大毘婆沙論

根作見至。時解脫練根作不動。若世俗為

加行。彼加行道時。雜修初靜慮中間心時。

已離第三靜慮染。聖者依初靜慮引發五

通諸加行道五無間道。二解脫道。及世俗他

心智通解脫道時。即彼依初靜慮起四無

量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。

三義觀。七處善。有說。亦起持息念時。起無

礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無

願無相無相。及增長時。即聖者依靜慮中間。

為離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世

俗為加行。彼加行道時。依靜慮中間已離

第三靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練

根作不動。若世俗為加行。彼加行道時。已

離第三靜慮染。聖者依靜慮中間。起三無

量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世

俗念住。三義觀。七處善時。起無礙解及世

俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無

相及增長時。如說。依初靜慮。如是依第二

靜慮。第三靜慮說亦爾。差別者依第三靜慮

除喜無量。初二解脫。前四勝處。餘皆如前

說。即聖者以世俗道離第四靜慮染。若即

以空無邊處近分為加行。一切加行無間解

脫道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無

邊處。無所有處染。若世俗為加行。一切加行

無間解脫道時。即彼依無色定。以無漏道

離四無色染。若世俗為加行。彼加行道時

依無色定。時解脫阿羅漢練根作不動。若世

俗為加行。彼加行道時。即聖者起無色世俗

解脫及後二遍處時。即彼依無色定。起世