阿毘達磨大毘婆沙論

解依第二靜慮練根作見至。若無漏為加

行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第

三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。

及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮

染。若無漏為加行。彼加行道。九無間道。八

解脫道時。未離第三靜慮染。信勝解依第

三靜慮練根作見至。若無漏為加行。彼加

行無間解脫道時。即彼聖者未離第三靜慮

染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏

念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮

無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏

若一切染污心。乃至生無想天者如前初靜

慮中說。如說。第四靜慮乃至無所有處。說亦

如是。以此諸地於離下地染最後解脫道

時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲

界乃至第二靜慮染最後解脫道。或即近分。

或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。

最後解脫道決定入根本地耶。答下三近分

與根本地受有差別故。於求得根本地

時。有即能入者。有不能入者。上五近分

與根本地受無差別故。於求得根本地

時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染

者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必

即起故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六

十四