阿毘達磨大毘婆沙論

修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜

慮現在前者。謂諸聖者。或學乃至或如來為

現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在

前時。彼勢分尚不及自第二剎那。況能修

餘未來功德。然現前位即是習修故。得名

修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮

現在前。而不修淨者。謂依第四靜慮入正

性離生。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心

頃。聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無

所有處染。一切無間解脫道時。離非想非非

想處染。九無間道八解脫道時依第四靜慮

信勝解練根作見至。無間解脫道時。時解脫

阿羅漢練根作不動。九無間道八解脫道時。

於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在

前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智

現在前。而修無漏第四靜慮非淨者。此中

餘地以智名說。即從未至定除第四靜慮。

乃至非想非非想處。謂聖者依未至定。為

離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗

為加行。彼加行道時。依未至定已離第三

靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練根作

不動。若世俗為加行。彼加行道時已離第三

靜慮染。聖者依未至定。起三無量。初二解

脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三

義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解

增長時。起空空無願無願無相無相。及增長

時。即聖者依初靜慮為離第四靜慮。乃至

非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道

時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練