阿毘達磨大毘婆沙論

說無常想。彼由於蘊起常執故便計為樂。

對治彼故說無常苦想。彼由於蘊執有樂

故便計有我。對治彼故說苦無我想。彼由

執有我故便計有淨。對治彼故說不淨

想及厭食想。彼由執有淨故便樂著生死。

對治彼故說一切世間不可樂想。彼由著

生死故便不求涅槃。對治彼故說斷想離

想滅想。彼由不求涅槃故保愛壽命。對治

彼故說於死想。有說。世尊為顯厭逆過

失遠離過失。及證離彼所得功德故說十

想。謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想

則顯厭逆過失。說無常想無常苦想苦無我

想死想則顯遠離過失。說斷想離想滅想。

則顯證離彼所得功德。有說。世尊為顯暫

時斷究竟斷故說十想。謂說不淨想厭食想

一切世間不可樂想顯暫時斷。說餘七想

顯究竟斷。如暫時斷究竟斷。如是有影斷。

無影斷。有餘斷。無餘斷。有縛斷。無縛斷。摧

枝葉斷。拔根本斷。制伏纏斷。害隨眠斷亦爾。

有說。世尊為顯離三界染加行。離三界染

道。離三界染故說十想。謂說不淨想厭食

想顯離欲界染加行。說無常想顯離欲界

染道。說斷想顯離欲界染。說一切世間不

可樂想顯離色界染加行。說無常苦想。顯

離色界染道。說離想顯離色界染。說死想

顯離無色界染加行。說苦無我想顯離無

色界染道。說滅想顯離無色界染。

如是十想界分別者。不淨想厭食想一切世

間不可樂想欲色界。餘三界及非界。