阿毘達磨大毘婆沙論

滅行相。

所緣者無常想。有漏者。三諦為所緣。無漏

者。苦諦為所緣。無常苦想有漏者。二諦為

所緣。無漏者。苦諦為所緣。苦無我想有漏

者。一切法為所緣。無漏者。苦諦為所緣。然

佛此中所說三想唯說緣苦諦非餘。不淨想

眼識為加行所引發故。色處為所緣。厭食

想厭段食故。香味觸處為所緣。有說。此想

亦眼識為加行所引發故。但以色處為所

緣。一切世間不可樂想。有說。唯緣欲界。以

說此想對治緣世間可愛事貪欲。此貪欲

唯在欲界故。此中有說。唯緣世間可愛事。

有說。亦緣可愛事所起貪欲。問若唯緣欲

界者。云何名一切世間不可樂想。答一切

有二種。一一切一切。二少分一切。此中說

少分一切是故無過。有說。此想通緣三界。

以名一切世間不可樂想故。問若爾何故說

此想對治世間。可愛事貪欲。彼貪欲唯在欲

界故。答彼經顯示初起趣入加行故作是

說。

若已數習成滿者。亦能斷色無色界貪欲是

故無過。死想有說。以最後剎那命根為所

緣。有說。以最後剎那命根無常為所緣。有

說。以最後剎那命根俱生五蘊為所緣。有

說。以最後剎那命根俱生五蘊無常為所

緣。有說。以一切眾同分命根為所緣。有

說。以一切眾同分命根無常為所緣。有說。

以一切眾同分命根。俱生五蘊為所緣。有

說。以一切眾同分命根。俱生五蘊無常為