阿毘達磨大毘婆沙論

膖脹膿爛。或虫獸食噉血肉狼藉支節分離。

或肉盡筋連。唯觀骨鎖次第連接。取是相

已至一近處閉目思惟。若皆分明現前者

善。若不明了當更往觀。如此。善觀不淨相

已。疾還所止洗足敷座。結跏趺坐調滑身

心。令身心柔軟身心堪能。身心無熱身心離

蓋。既令身心離諸蓋已。取先外相以方己

身。如彼此亦爾。如此彼亦爾。謂我此身具

有如前諸不淨相。因於足骨以拄踝骨。因

於踝骨以拄脛骨。因於脛骨以拄膝骨。

因於膝骨以拄髀骨。因於髀骨以拄

髖骨。因於髖骨以拄腰骨。因於腰骨以

拄脊骨。因於脊骨傍連肋骨。又因手骨以

拄肘骨。因於肘骨以拄臂骨。因於臂骨以

拄肩骨。因於肩骨以拄脊骨。復因脊骨以

拄項骨。因於項骨以拄頷輪。因於頷輪以

拄齒鬘。上有髑髏於此身中骨鎖次第。善

取相已繫念眉間。然其所樂有廣有略。若

樂略者即從眉間入身念住。從身念住入

受念住。從受念住入心念住。從心念住入

法念住若樂廣者從眉間起。復觀髑髏齒

鬘頷輪。次第觀察乃至足骨。次由勝解作

意力故。令所觀骨鎖漸增漸廣。遍滿一床

一房一院一僧伽藍一村一田一城一國。乃

至大海邊際所有大地。皆為白骨周匝遍滿。

復以勝解作意力故。從彼漸略捨大地骨

觀於一國。捨一國觀一城。乃至捨一房

觀一床。復捨一床所有骨相。但觀身骨。謂

觀足骨次觀踝骨。次觀脛骨。乃至最後觀