阿毘達磨大毘婆沙論

於錫杖作脛骨想。於道路間所見礫石作

骸骨想。既至聚落見諸城壁作塚墓想。見

諸男女作骨鎖想。於乞食時若得餅作人

肚想。若得󰉓作骨粖想。若得鹽作人齒想。

若得飯作蛆虫想。若得諸菜作人髮想。若

得羹臛作下汁想。若得乳酪作人腦想。若

得酥蜜作人脂膏想。若得魚及肉作人

肉想。若得諸飲作人血想。若得歡喜丸等

作乾糞想。其僧中食者。若得淨草作死人

髮想。所處床座作骨聚想。於所得飲食作

不淨想。皆如前說。問行者何故於飲食等

作不淨想耶。答彼作如是思惟。我無始生

死由於不淨作淨想故。輪迴五趣受諸

苦惱。今欲違彼趣涅槃樂。是故於中觀為

不淨。復次彼行者作是念。莫令我於飲食

生淨想故。增益貪心障礙聖道故。於飲

食作不淨想。由不淨想便能厭離。彼瑜伽

師如是於食起厭想已作是思惟。生死諸

行何可欣樂。便於三界諸行生厭。由如此

故彼先所修一切世間不可樂想便得圓滿。

彼由厭生死故便樂涅槃。由此因緣先

所修習斷離滅想皆得圓滿。如是厭食想轉

時四想隨轉。云何死想轉時七想隨轉。謂修

行者起死想時。觀察諸法念念生滅。彼於

春時見諸卉木。生花生葉鮮榮紅紺如妙寶

色。河池津液水漸盈滿魚鳥喧戲。便作是

念。今外物生。彼入聚落見諸男女。歌舞跳

躍飲食喜慶。即前問之。此何故爾。答曰。此

處生男生女。便作是念。今內法生。復於夏