阿毘達磨大毘婆沙論

地者。不淨想厭食想在十地。謂欲界。靜慮中

間。四靜慮。及四近分。一切世間不可樂想在

七地。謂欲界。未至。靜慮中間。根本四靜慮。

餘七想有漏者。在十一地。謂欲界。未至。靜

慮中間。根本四靜慮。四無色。無漏者。在九

地。謂未至。靜慮中間。根本四靜慮。下三無

色。所依者。不淨想厭食想一切世間不可樂

想依欲界。餘依三界。

行相者無常想作無常行相。無常苦想作苦

行相。苦無我想作無我行相。不淨想作不淨

行相。厭食想作厭逆行相。一切世間不可樂

想作不可樂行相。死想作死行相。斷想作

斷行相。離想作離行相。滅想作滅行相。有

說。後三一切皆作滅靜妙離四種行相。問死

想亦通無漏。云何聖道作死行相耶。答死

為所緣故名死想。然彼還作無常行相。問

若爾死想無常想有何差別。有說。觀察諸

行最後無常此想名死想。觀察諸行剎那

無常此想名無常想。有說。觀察有執受諸

行無常此想名死想。觀察有執受無執受諸

行無常此想名無常想。有說。於有情處轉

名死想。於法處轉名無常想。問若厭食想

作厭逆行相者。彼不淨想亦作厭逆行相。

此二有何差別。答不淨想厭逆於色。厭食想

厭逆於味。有說。不淨想對治婬貪。厭食想

對治食貪。諸有欲令十六行相外無聖道

者。彼說無漏斷離滅想。即作滅諦四種行

相。諸有欲令十六行相外有聖道者。彼說

無漏斷想即作斷行相。乃至無漏滅想即作