阿毘達磨大毘婆沙論

加行時雖作我等當死行相。若成滿時即於

彼境還作無常行相轉故。緣有漏無漏者。

前七想緣有漏。後三想緣無漏。問此十想幾

有漏緣無漏。幾無漏緣有漏。幾有漏緣有

漏。幾無漏緣無漏。答三少分是有漏緣無

漏。四少分是無漏緣有漏。三全四少分是有

漏緣有漏。三少分是無漏緣無漏。問此十想

幾非有漏。非不緣有漏。乃至廣作四句。前

第二句作此第一句。前第一句作此第二句。

前第四句作此第三句。前第三句作此第四

句。有為無為者。一切皆是有為。緣有為無

為者。前七想緣有為。後三想緣無為。問此

十想幾自性斷。非所緣斷。幾所緣斷非自性

斷。幾自性斷亦所緣斷。幾非自性斷。亦非

所緣斷。答三少分自性斷非所緣斷。四少分

所緣斷非自性斷。三全四少分亦自性斷亦

所緣斷。三少分非自性斷亦非所緣斷。問

此十想幾非自性斷。非不所緣斷。乃至廣

作四句。前第二句作此第一句。前第一句

作此第二句。前第四句作此第三句。前第三

句作此第四句。

問此十想幾是轉。幾是隨轉。答三是轉。謂不

淨想。厭食想。死想。餘七是隨轉。問若爾何想

轉時幾想隨轉。答不淨想厭食想轉時。各四

想隨轉。謂一切世間不可樂想。及斷離滅想。

死想轉時。七想隨轉。謂無常想。無常苦想。苦

無我想。一切世間不可樂想。及斷離滅想。云

何不淨想轉時四想隨轉。謂修行者起不淨

想時。先往塚間觀不淨相。所謂死屍青瘀