阿毘達磨大毘婆沙論

離染得故成就。若生遍淨於初二靜慮唯

成就無漏。於第三第四靜慮唯離染得故成

就。若生廣果於下三靜慮唯成就無漏。於

第四靜慮唯離染得故成就。若生無色界

於四靜慮唯成就無漏。於四無量或無或

三或四。無者謂生無色界。此即聖者生彼四

地成就無漏初靜慮。非四無量以越界捨

故。三者謂生遍淨廣果。此即聖者生彼二

地成就無漏初靜慮及三無量除喜以越

地捨故。四者謂生欲界梵世極光淨。此即異

生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。若

生欲界梵世成就有漏無漏初靜慮及四無

量。若生極光淨成就無漏初靜慮及四無

量。於四無色或無或一二三四。無者謂色愛

未盡。此即異生聖者。欲愛盡色愛未盡故

成就初靜慮非無色。一者謂色愛盡上愛未

盡。此即異生聖者。生欲界梵世。及聖者生

極光淨。乃至空無邊處。彼皆成就初靜慮及

一無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜

慮初無色。若生極光淨乃至空無邊處。成

就無漏初靜慮有漏無漏初無色。彼上愛未

盡故不成就上三無色。二者謂空無邊處愛

盡上愛未盡。此即異生聖者生欲界梵世。及

聖者生極光淨乃至識無邊處。彼皆成就初

靜慮及二無色。若生欲界梵世。成就有漏無

漏初靜慮初二無色。若生極光淨。乃至空無

邊處。成就無漏初靜慮。有漏無漏初二無色。

若生識無邊處成就無漏初靜慮初無色。有

漏無漏第二無色。彼上愛未盡故不成就上