阿毘達磨大毘婆沙論

慮。及前八遍處。於中若生欲界梵世。遍淨

愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及

前八遍處。非餘未得故。若生極光淨遍

淨。遍淨愛盡上愛未盡。及生廣果即彼愛

未盡。彼成就無漏初靜慮。餘如前說。九

者謂生欲色界。色愛盡上愛未盡。此即異生

聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣

果。皆成就初靜慮及前九遍處。於中若生

欲界梵世。色愛盡上愛未盡。彼成就有漏無

漏初靜慮及前九遍處。非第十未得故。若

生極光淨遍淨廣果。色愛盡上愛未盡。彼

成就無漏初靜慮。餘如前說。十者謂生欲

色界。空無邊處愛盡。此即異生聖者生欲界

梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果。皆成就初

靜慮及十遍處。於中若生欲界梵世。空無邊

處愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及十遍處。

若生極光淨遍淨廣果。空無邊處愛盡。彼成

就無漏初靜慮及十遍處。於八智或二四五

六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生

及先離欲染。依未至定苦法忍位成就有

漏初靜慮。若依上五地苦法忍位成就有

漏無漏初靜慮。彼一切皆成就二智。謂他心

智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若

依未至定則成就有漏初靜慮。若依上五

地則成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就四

智。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦

類智集法忍位。此二位所成就有漏無漏初

靜慮如前分別。彼皆成就五智。謂前四加

類智。六者謂集法智乃至滅法忍位。此諸位